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Par Paul Dybdahl et Gabriela Phillips | Adventist Review

Cet article a été publié pour la première fois dans notre canal de contenu en ligne exclusif Premium et fait partie d’une série consacrée aux relations de l’adventisme du septième jour avec les autres religions du monde. Nous le reproduisons ici pour rendre service à nos abonnés.

Il s’agissait d’un imam égyptien du nom de Mohamed, et si un courriel peut dégager de la chaleur, c’est bien le sien. “Nous accueillons tous les visiteurs, qu’ils soient musulmans ou non”, a-t-il écrit. Toutes les questions que je me posais sur l’ouverture de sa mosquée se sont dissipées au fur et à mesure que je poursuivais ma lecture. “Bienvenue à nouveau à vous, à vos amis, à votre famille et à tous ceux qui souhaitent vous accompagner. Je suis si heureux d’avoir un nouvel ami… . . Comme on dit, ‘l’amitié est un trésor’. ”
La réponse hospitalière de ce musulman à un adventiste du septième jour peut surprendre certains d’entre nous. De nombreux chrétiens pensent que l’islam est antagoniste du christianisme et que les chrétiens et les musulmans auraient du mal à trouver un terrain d’entente. Certains pourraient même suggérer que la réponse amicale de l’imam était trompeuse et cachait des motifs sinistres.

Un adventiste réfléchi qui n’est pas très familier avec l’islam devrait probablement prendre du recul et se poser au moins deux questions. Tout d’abord, que croient réellement les musulmans ? Deuxièmement, comment un adventiste du septième jour fidèle devrait-il établir des relations avec les musulmans qui l’entourent ? Cet article apportera des réponses introductives à ces deux questions.1

Mais avant de commencer, il est important de se rappeler que l’islam est une religion diverse, pratiquée de manière très différente selon les régions du monde. Il s’agit également d’une religion dont la profondeur ne peut être facilement décrite ou appréciée par des personnes extérieures. Nous procéderons donc avec prudence, en nous rappelant qu’un bref article ne peut pas couvrir tout ce qui est important. Nous devrions également nous rappeler que si nous voulons vraiment savoir ce que croit un musulman, nous devrions le lui demander !

Qui sont les musulmans et que croient-ils ?

Parmi les grandes religions mondiales, l’islam est celle qui connaît la croissance la plus rapide. Les experts prédisent qu’il dépassera le christianisme en tant que plus grande religion mondiale dans les 50 prochaines années. Actuellement, environ un quart de la population mondiale s’identifie comme musulmane.2 “Islam” et “musulman” viennent tous deux de la même racine arabe, qui a le double sens de “soumission” et de “paix”. Si l’on se base simplement sur le nom, un musulman est donc quelqu’un qui vit en paix et dans la soumission à Dieu.

Les musulmans croient qu’il n’y a qu’un seul Dieu. Il a créé notre monde en six jours et gouverne l’univers avec justice et compassion. Dieu est plus grand que tout ce que nous pouvons imaginer et rien ne peut lui être comparé. Il est proche de nous, entend nos prières et y répond. Les musulmans, ainsi que les juifs et les chrétiens arabophones, désignent tous Dieu par le même titre, Allah, qui signifie littéralement “le Dieu” en arabe.

Selon l’islam, Dieu a envoyé de nombreux messagers et prophètes à l’humanité tout au long de l’histoire. Bon nombre des hommes reconnus comme prophètes par l’islam sont familiers aux juifs et aux chrétiens. Par exemple, les musulmans acceptent Abraham, Moïse, Élie, Élisée, David, Jonas, Jean-Baptiste et Jésus comme prophètes de Dieu. Pour les musulmans, Muhammad (570-632 après J.-C.) est le dernier des messagers de Dieu.

Comme les chrétiens, les musulmans croient que Jésus est né de la vierge Marie. Ils croient également que Jésus était un grand guérisseur qui a rendu la vue aux aveugles, guéri les lépreux et ressuscité les morts. Bien que les musulmans croient que Jésus est le Messie, ils ne considèrent pas Jésus comme le Fils divin de Dieu.

L’islam enseigne que Dieu a révélé sa volonté par le biais de livres saints. Il s’agit de la Torah (donnée à Moïse), des Psaumes (donnés à David), de l’Évangile (donné à Jésus) et du Coran (donné à Mahomet). Parmi ces quatre livres saints, la plupart des musulmans considèrent le Coran comme la seule révélation qui n’a pas été corrompue. Ils le considèrent comme la parole littérale et parfaite de Dieu. Les chrétiens qui lisent le Coran sont souvent surpris de constater qu’environ un tiers du Coran traite de personnages et d’histoires qui figurent également dans la Bible.

L’islam enseigne que notre monde se dirige vers un jour de jugement final et effrayant. Les musulmans s’attendent à ce qu’il y ait une période de troubles, avec divers signes indiquant l’approche du dernier jour. Ces signes comprennent l’apparition d’un faux messie et le retour de Jésus. Puis, au dernier jour, le ciel se fendra, une trompette retentira et les morts ressusciteront avec de nouveaux corps pour être jugés. Ceux qui se seront soumis à Dieu, qui auront cru en l’unicité du Créateur et qui auront pratiqué de bonnes actions seront accueillis au Paradis, tandis que les incroyants seront envoyés dans un enfer de feu.

Si les croyances que nous venons de présenter sont importantes pour les musulmans, l’élément central de la vie quotidienne est la pratique fidèle de ce que l’on appelle les cinq piliers de l’islam.

Un : Récitation du Credo

La conversion à l’islam a lieu lorsque quelqu’un, avec sincérité, énonce la confession de foi centrale : “Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et Mohammed est son messager”. Cette récitation, qui exprime l’essence de l’islam, est récitée 17 fois par jour par un musulman pieux.

Deux : la prière

Les musulmans sont censés s’arrêter pour prier à cinq moments précis chaque jour. Avant la prière, ils doivent se laver rituellement les mains, la bouche, le nez, le visage, les oreilles et les pieds. Ensuite, pour que la prière soit valide, ils doivent faire face à la Ka’bah (une petite structure cubique située à La Mecque) et suivre une séquence prescrite de mouvements (se tenir debout, s’agenouiller, s’incliner) et de récitations.

Trois : La charité

L’importance accordée par l’islam à la prise en charge des veuves, des orphelins et des pauvres est illustrée par l’obligation faite à tous les musulmans de donner chaque année un minimum de 2,5 % de leurs biens (et non de leurs revenus) à des œuvres caritatives.

Quatre : Le jeûne

Les musulmans croient que Gabriel a révélé le Coran à Mahomet au cours d’une série de révélations. En souvenir de la première de ces révélations, les musulmans sont tenus de jeûner de toute nourriture et de tout liquide pendant les heures de la journée pendant tout le mois lunaire du Ramadan.

Cinq : Pèlerinage

Tous les musulmans, si leur santé et leurs moyens financiers le permettent, sont censés se rendre dans la ville sainte de La Mecque avant de mourir. Ce pèlerinage a lieu au cours du dernier mois du calendrier musulman et comprend une reconstitution de divers événements de la vie d’Abraham et de Mahomet. Pendant le pèlerinage, riches et pauvres portent tous un simple vêtement, démontrant ainsi l’égalité et l’unité de tous ceux qui suivent le Dieu d’Abraham.

Ce rapide tour d’horizon de l’islam a pu réserver quelques surprises. S’il existe de nombreux points de divergence entre l’islam et le christianisme, il y a aussi beaucoup de points communs, en particulier entre les musulmans et les adventistes. L’universitaire adventiste William Johnsson a relevé certains de ces domaines de similitude et affirmé que ces points communs “placent les adventistes dans une position unique” pour construire des amitiés significatives avec les musulmans.3

Maintenant que nous avons brièvement décrit certaines des croyances et des pratiques des musulmans, nous devons nous pencher sur la manière dont ces amitiés significatives peuvent être construites.

Comment un adventiste peut-il établir des relations avec les musulmans ?

La première étape, et la plus importante, est de prier. Nous pouvons demander à Dieu de nous donner un amour authentique pour tout le monde, y compris les musulmans. Nous pouvons également prier pour le discernement, la bénédiction et la guidance de l’Esprit Saint, l’humilité et le don d’hospitalité.

Deuxièmement, nous devons nous rappeler que les actes sont plus éloquents que les paroles. C’est particulièrement vrai dans un contexte musulman. Un musulman qui prend sa foi au sérieux se sentira plus à l’aise avec nous si nous plaçons clairement Dieu au centre de notre vie. Les musulmans attendent d’une personne pieuse qu’elle prie régulièrement, qu’elle soit généreuse envers les pauvres, qu’elle donne de sages conseils, qu’elle s’habille modestement, qu’elle connaisse les Écritures, qu’elle parle de Dieu et des prophètes avec respect et qu’elle soit hospitalière. Une telle personne est considérée comme honorable, ce qui constitue la base d’une amitié pieuse.

Troisièmement, il est important d’établir une identité claire. Cela peut sembler simple, mais lorsqu’on parle avec un musulman, il peut être déroutant, voire trompeur, de s’identifier comme chrétien. Dans l’esprit de nombreux musulmans, les chrétiens adorent trois dieux, boivent de l’alcool, mangent du porc, sont impudiques et utilisent la “grâce” comme excuse pour ignorer la loi de Dieu et mener une vie immorale.

Ainsi, au lieu d’utiliser immédiatement le titre de “chrétien”, nous pourrions envisager des façons plus détaillées et plus précises de nous identifier auprès des musulmans. Par exemple, nous pourrions dire : “Je suis adventiste. Nous sommes un mouvement mondial qui croit que Jésus reviendra bientôt sur terre. Nous croyons en Dieu et aux derniers jours. Nous nous abstenons de ce qui est impur, comme l’alcool et le porc, et nous croyons que notre vie doit être soumise à Dieu et à sa volonté”. Cette réponse réjouira probablement les musulmans et ouvrira des portes pour de futures conversations, car ce sont tous des points communs entre les musulmans et les adventistes !

Quatrièmement, si nous cherchons à nouer des amitiés avec des musulmans, nous pouvons envisager de visiter une mosquée locale. Il est judicieux de contacter la mosquée à l’avance pour demander si c’est approprié. Si nous le faisons, nous pourrons même être accueillis et hébergés par l’imam ou un autre membre éminent de la communauté. Nous devons nous habiller modestement et joliment, nous couvrir la tête d’un foulard si nous sommes une femme, et nous préparer à notre visite en faisant des recherches préliminaires sur les pratiques et les attentes typiques associées à une mosquée. Pendant notre séjour à la mosquée, nous pouvons demander à nos hôtes ce qu’ils croient au sujet du retour de Jésus et comment nous pouvons nous préparer à le recevoir.

Cinquièmement, nous devons être prêts à donner et à recevoir l’hospitalité. L’hospitalité est une valeur centrale dans l’islam et dans la Bible. Il nous est dit de “donner l’hospitalité aux étrangers” (Héb. 13:2, ESV). Il convient de noter qu’il ne s’agit pas d’un appel à recevoir des amis ou à inviter des personnes de l’extérieur.

des adventistes pour un déjeuner après l’église. Il s’agit d’un appel contre-culturel à accueillir, nourrir, entretenir et donner de nous-mêmes pour que l’étranger se sente accueilli et honoré. Mais comment pouvons-nous être de bons hôtes et de bons invités ? Les adventistes, en particulier dans ce que l’on appelle le monde occidental, peuvent avoir besoin d’une aide particulière dans ce domaine.

Conseils pour faire preuve d’ hospitalité à l’égard des musulmans

  • Priez avant le repas et renvoyez vos invités chez eux avec une prière de bénédiction.
  • Soyez généreux, tant en ce qui concerne la taille des plats que la variété. Les meules de foin, aussi merveilleuses soient-elles, ne sont peut-être pas une bonne idée, car elles sont considérées comme des amuse-gueule plutôt que comme de la “vraie” nourriture. Il est préférable de servir les plats plutôt que de dire aux invités de se servir eux-mêmes.
  • Si nous prévoyons de servir de la viande, n’oubliez pas que les musulmans stricts ne mangent que de la viande halal, c’est-à-dire de la viande qui a été dépecée d’une manière spécifique et vidée de son sang. Les substituts de viande peuvent également être source de confusion pour nos invités.
  • Si nos invités se trouvent dans notre maison pendant le temps de la prière rituelle, nous pouvons avoir besoin de leur fournir un endroit pour prier. N’importe quelle pièce propre fera l’affaire, à l’exception d’une salle de bains. Si nous n’avons pas de tapis de prière, nous pouvons offrir une grande serviette propre ou même une couverture.
  • La salive des chiens est considérée comme impure par les musulmans. Si elle les touche, ils doivent se laver ou laver leurs vêtements avant de pouvoir prier. Il est donc préférable de garder les chiens dans une pièce séparée, à l’écart des invités.
  • Nous pouvons orienter la conversation vers les valeurs bibliques, le développement de la foi, la santé, etc. mais nous ne devons pas assumer le rôle de professeur. N’oubliez pas que les musulmans considèrent Abraham comme un père spirituel et qu’ils croient eux aussi en Dieu ! Nous aurons certainement l’occasion de partager, mais nous devons également être prêts à écouter et à être bénis.4

Conseils pour recevoir l ‘hospitalité des musulmans

  • Faire preuve de courtoisie à l’égard de nos hôtes. Cela signifie au moins deux choses. Premièrement, saluer tout le monde en entrant. Un exemple de salutation pourrait être de dire : “C’est un honneur pour nous d’être ici. Que Dieu vous bénisse pour votre gentillesse à notre égard.” Deuxièmement, lorsque le repas est servi, nous devons remercier la famille d’accueil à plusieurs reprises.
  • N’oubliez pas d’éviter les contacts physiques entre les sexes. Les hommes doivent saluer les hommes et les femmes doivent saluer les femmes. Si vous êtes un homme, évitez de demander à votre hôte masculin des nouvelles de sa femme.
  • Demandez plutôt : “Comment va votre famille ?”.
  • Utilisez la main droite pour manger, toucher, présenter ou recevoir des cadeaux. Dans de nombreuses cultures, la main gauche est considérée comme impure.
  • En règle générale, il est judicieux d’apporter un cadeau simple (fleurs, dattes ou plats cuisinés) en guise de remerciement à nos hôtes.
  • Nous devons retirer nos chaussures lorsque nous entrons dans la maison de l’hôte, sauf indication contraire.
  • Habillez-vous de manière à montrer que cette rencontre nous tient à cœur. Les hommes ne doivent pas porter de shorts et les femmes ne doivent pas porter de manches courtes ou de robes sans manches.
  • Si nous sommes végétariens, nous devons en informer l’hôte à l’avance, sinon la plupart des repas seront préparés avec de l’agneau ou du poulet. Si nous avons négligé de prendre des dispositions préalables, nous pouvons prier pour avoir le courage de manger ce qui nous est proposé, et même pour pouvoir l’apprécier !
  • Si nous mangeons tout ce qui se trouve dans notre assiette, nos hôtes risquent de penser que nous n’avons pas assez mangé. Laisser un peu de nourriture symbolise l’abondance et sert à complimenter notre hôte.
  • Avant de partir, il convient de dire : “Vous nous avez bénis par votre hospitalité. Nous aimerions demander à Dieu de bénir votre maison. Cela vous convient-il ?” S’ils sont d’accord, nous pouvons alors demander : “Y a-t-il quelque chose pour lequel vous aimeriez que nous priions ?”

Si ces conseils pratiques pour s’engager avec les musulmans peuvent sembler écrasants, nous ne devons pas nous sentir intimidés. Lorsque j’ai demandé à une musulmane ce qu’elle voulait que les chrétiens sachent, elle m’a répondu : “Nous avons besoin d’eux. Je veux les encourager à nous parler, même si leurs questions peuvent sembler offensantes. Nous voulons parler, c’est le seul moyen de briser le cycle de la peur entre nous. Nous serons ravis de les recevoir pour le thé et de leur montrer un autre visage de l’islam “5.

Un avenir plein d’espoir

J’ai rencontré John lors d’un de mes voyages. On m’avait demandé de parler à des chrétiens qui faisaient face à l’afflux de musulmans dans leur ville. John était visiblement bouleversé par ce qui se passait. “Ces gens n’ont rien à faire ici”, a-t-il dit au moins trois fois.

Finalement, j’ai répondu. John, et si “ces gens” étaient des invités de Dieu ?

Un an plus tard, nous nous sommes revus. John a raconté avec enthousiasme qu’après notre première conversation, il s’était senti convaincu de rechercher le pardon de Dieu et d’affronter sa propre peur. Il a alors tendu la main à une famille pakistanaise qu’il avait évitée alors qu’elle vivait à côté de chez lui. Une belle amitié s’est épanouie sur place, alors que la méfiance et la peur prévalaient auparavant. John a décrit son parcours de réconciliation comme le passage d’une vision des musulmans comme des “autres” à leur acceptation comme des “frères”.

Plus tard, au cours de cette amitié, la famille musulmane a avoué à Jean à quel point elle était surprise qu’il prie avant les repas. Ils ont également été choqués de découvrir que Jésus n’avait jamais ordonné à quiconque d’adorer sa mère, Marie. Jean les avait vus comme des intrus menaçants. Ils l’avaient vu comme un adorateur d’idoles immoral. Quelle joie pour eux de découvrir qu’ils avaient tort !

Il est clair que Dieu peut agir à travers nous malgré nos imperfections et nos peurs. Demandons à Dieu de remplir nos cœurs d’amour pour tous les hommes. Pratiquons l’hospitalité biblique. Apprenons, partageons et écoutons. Et que notre Dieu bienveillant continue à faire en sorte que les ennemis deviennent des amis, car ce que l’imam a dit dans son courriel est vrai : L’amitié est un trésor.


1 Cet article rédigé conjointement s’inspire librement d’un ouvrage plus complet et plus détaillé des mêmes auteurs, disponible auprès d’AdventSource. Voir Paul Dybdahl et Gabriela Phillips, Islam : Facts, Fictions, and Familiarities (Lincoln, Nebr. : AdventSource, 2018).

2 Pew Research, “L’avenir des religions du monde : Population Growth Projections, 2010-2050”, 2 avril 2015, disponible sur https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/, consulté le 30 août 2022.

3 William G. Johnsson, “Adventistes et musulmans : Five Convictions”, Adventist World-NAD, février 2010, p. 12.

4 Pour plus d’informations sur la manière de répondre à certaines des questions difficiles que les musulmans posent aux chrétiens, voir Dybdahl et Phillips, pp. 71-75.

5 Ibid, p. 62.


Paul Dybdahl et Gabriela Phillips
Paul Dybdahl est professeur de mission et de Nouveau Testament à l’École de théologie de l’Université de Walla Walla, Walla Walla, Washington, États-Unis. Gabriela Phillips est directrice des relations adventistes-musulmanes pour la division nord-américaine.